“TEORI KRITIK KARL MARX”

A.    Kegiatan Dialog Sebagai Solusi Serta Metode – Metode Dialog Yang Mengikuti

Menurut Karl Marx, Dialegtika suatu metode diskusi tertentu dan satu cara tertentu dalam berdebat yang di dalamnya ide-ide kontradiktif dan pandangan-pandangan yang bertentangan dilontarkan. Masing-masing pandangan itu berupaya menunjukan titik-titik kelemahan dan kesalahan yang ada pada lawannya, berdasarkan pada pengetahuan-pengetahuan dan proposisi-proposisi yang sudah diakui. Dengan demikian berkembanglah pertentangan antara penafian dan penetapan dilapangan pembahasan dan perdebatan, sampai berhenti pada kesimpulan yang di dalamnya salah satu pandangan yang bertentangan itu dipertahankan, atau sampai munculnya cara pandang baru yang merujukkan kelemahan masing-masingnya.

Dengan istilah metode dialegtika, Karl Marx mengacu pada kondisi-kondisi fundamental eksistensi manusia. Ajaran filsafat Marx disebut juga materialisme dialektik, dan disebut juga materialisme historis. Disebut sebagai materialisme dialektika karena peristiwa ekonomis yang didominir oleh keadaan ekonomis yang meteriil itu berjalan melalui proses dialektika: teses, antitesis dan sisntesis.

Mula-mula manusia hidup dalam keadaan komunistis asli tanpa pertentangan kelas, dimana alat-alat produksi menjadi milik bersama (tesis). Kemudian timbul milik pribadi yang menyebabkan adanya kelas pemilik (kaum Kapitalis) dan kelas tanpa milik (kaum proletar yang selalu bertentangan), disebut antitesis. Jurang antara kaum kaya (kapitalis) dan kaum miskin (proletar) semakin dalam. Maka timbullah krisis yang hebat. Akhirnya kaum proletar bersatu mengadakan revolusi perebutan kekuasaan. Maka timbullah diktaktur proletariat dan terwujudlah masyarakat tanpa kelas dimana alat-alat produksi menjadi milik masyarakat atau Negara (sintesis).

Marx menganut dialektika tersebut dan menempatkan filsafat materialismenya dalam bentuk dialektika murni. Jadi, dialektika modern, menurut klaim-klaim kaum dialektiawan, adalah hukum berfikir dan sekaligus realitas. Karena itu, dialektika modern adalah metode berfikir dan prinsip yang menjadi dasar eksistensi dan perkembangan realitas. Gerak pikiran tidak lain hanyalah cermin gerak realitas yang dipindahkan dan ditransformasikan di dalam benak manusia.

B.     Sifat Dasar Manusia

Karl Marx percaya bahwa ada kontradiksi nyata antara sifat dasar manusia dan cara manusia bekerja dalam masyarakat kapitalis. Bagi Marx, ada suatu sifat dasar manusia pada umumnya, akan tetapi yang penting adalah cara sifat tersebut “dimodifikasi pada masing masing tahapan sejarah” ketika berbicara tentang sifat dasar umum kita marx sering menggunakan istilah species being, yang dimaksud dalam istilah tersebut adalah potensi potensi atau kekuatan kekuatan yang unik yang membedakan kita dengan mahkluk lain.

Dalam hubungan antara  kerja dengan sifat dasar manusia, terdapat  perbedaan antara manusia dengan mahkluk lain yang berkaitan dengan kerja, pertama, yang membedakan kita dengan mahkluk lain adalah bahwa kerja kita mewujudkn suatu hal di dalam realitas yang sebelumnya hanya ada di dalam imajinasi. Marx menyebut proses di mana kita menciptakan obyek obyek eksternal di luar pikiran kita dengan istilah obyektivikasi. Kedua, kerja ini bersifat material. Ketiga bahwa kerja ini tidak hanya mengubah alam, tetapi juga mengubah kita termasuk kebutuhan, kesadaran dan sifat dasar kita. Kerja oleh karena itu pada saat yang sama merupakan (1) obyektivikasi tujuan manusia, (2) pembentukan suatu relasi yang esensial antara kebutuhan manusia dengan obyek Material kebutuhan manusia, dan (3) transformasi sifat dasar manusia.

Penggunaan istilah kerja oleh marx, tidak dibatasi untuk aktifitas ekonomi belaka, melainkan mencangkup seluruh tindakn tindakan produktif, di mana kita mengubah dan mengolah alam material untuk tujuan kita. Apapun yang diciptakan melalui aktivitas bertujuan yang bebas ini merupakan suatu ekspresi dan transformasi hakikat kemanusiaan kita. Kerja bahkan kerja artistic merupakan respon terhadap kebutuhan dan transformasi yang di bawa kerja itu, juga mentransformasiakan kebutuhan kita. Di samping itu, kerja merupakan aktifitas sosial. Kerja melibatkan orang lain secara langsung dalam produksi produksi, atau tidak langsung karena orang lain menyediakan alat alat atau bahan mentah yang kita butuhkan untuk kerja kita. Kerja tidak hanya mentranformasikan kemanusiaan secara individual, tetapi juga mentranformasikan masyarakat. Oleh kaarena itu, transformasi individu melalui kerja dan tranformasi kerja dan transformasi masyarakat tidak dapat dipisahkan.

C.    Alienasi

Dalam hubungan antara kerja dengan sifat dasar manusia terdapat hubungan inheren, akan tetapi hubugan tersebut dapat diselewengkan oleh kapitalisme, yang kemudian di kenal dengan aliensi. Marx menganalisis bentuk yang aneh bahwa hubungan manusia dengan kerja manusia berada di bawah kapitalisme. Kita tidak lagi melihat kerja kita sebagai sebuah ekspresi dan tujuan kita. Tidak ada obyektivasi. melainkan, kita bekerja berdasarkan tujuan kapitalis yang menggaji dan mengubah kita. Di dalam kapitalisme, kerja tidak lagi menjadi tujuan pada dirinya sendiri (sebagai ungkapan dari kemampuan dan potensi kemanusiaan ) melainkan tereduksi menjadi sarana untuk mencapai tujuan, yaiu memperoleh uang. Marx menggunakan konsep alienasi untuk menyatakan pengaruh produksi kapitalis terhadap manusia dan masyarakat. Hal terpenting yang perlu di catat adalah sistem dua kelas di mana kapitalis menggunakan dan memperlakukan para pekerja sebagaimana produk produk akhir dan para pekerja dipaksa menjual waktu kerja mereka kepada kapitalis agar mereka bisa bertahan.

Aliensi terdiri dari empat unsur dasar. Pertama, para pekerja di dalam masyarakat kapitalis teraliensasi dari aktivitas produktif mereka. Kaum pekerja tidak memproduksi obyek berdasarkan ide mereka sendiri, melainkan bekerja kepada kapitalis untuk menyambung hidup mereka dengan menerima imbalan. Kedua, pekerja tidak hanya teraliensasi dari aktivitas produktif, akan tetapi juga dari tujuan aktivitas aktivitas tersebut ( produk). Produk kerja mereka tidak menjadi milik mereka, melainkan menjadi milik para kapitalis. Ketiga, para pekerja di dalam kapitalisme teralienasi dari semua pekerja. Asumsi marx adalah bahwa manusia pada dasarnya membutuhkan dan menginginkan bekerja secara kooperatif untuk mengambil apa yang mereka butuhkan dari alam untuk terus bertahan. Namun, di dalam kapitalisme kooperasi ini dikacaukan, dan manusia dipaksa untuk bekerja untuk kapitalis dan tidak saling kenal walaupun mereka bekerja berdampingan. Terakhir, para pekerja dalam masyarakat kapitalis teralienasi dari potensi kemanusiaan mereka sendiri. Kerja tidak lagi menjadi transformasi  dan pemenuhan sifat dasar manusia, akan tetapi membuat kita merasa kurang menjadi manusia dan kurang menjadi diri kita sendiri.

D.    Struktur Masyarakat Kapitalis

Marx menganalisis tentang aliensi merupakan respon terhadap perubahan okonomi, sosial politis. Dia mengkritik masyarakat kapitalis dan program untuk menanggulangi struktur kapitalisme agar orang bisa mengekspresikan kemanusiaan yang esensial.  Kapitalisme adalah sistim kekuasaan, kekuasaan politis telah diubah menjadi relasi ekonomi, dan jadialah kapitalisme adalah suatu cara menjalankan kekuasaan dan proses eksploitasi pekerja.

·         Komoditas

Pandangan marx tentang komoditas berakar dari orientasi materialisnya,dengan fokus pada aktivitas aktivitas produktif para aktor. Pandangan marx bahwa di dalam interaksi interaksi mereka dengan alam dan para aktor lain, orang-orang memproduksi obyek-obyek yang mereka butuhkan untuk bertahan hidup. Obyek ini di produksi untuk digunakan oleh dirinya sendiri atau orang lain di dalam lingkingan terdekat. Inilah yang disebut marx sebagai nilai guna komoditas. Para aktor bukannya memproduksi untuk dirinya atau asosiasi langsung mereka, melainkan untuk orang lain ( kapitalis).

·         Fetisisme komoditas-komoditas

Fetisisme komoditas adalah kondisi ketika komoditas menjadi realitas independen, menjadi sumber aliensi. Ekonomi memiliki fungsi produksinilai yang diperankan oleh aktor. Relasi sosial antarmanusia terlihat seolah menjadi relasi antarbenda. Fetisisme diartikan pula reifikasi, penyesuatuan tau proses memercayai secara manusiawi bentuk sosial merupakan bentuk alami, universal, absolut. Struktur sosial berada diluar kontrol mereka dan tidak bisa diubah.

·         Kapital, kapitalis, dan proletariat

Proletar adalah para pekerja yang menjual kerja mereka dan tidak memiliki alat alat produksi sendiri. Walaupun mereka tidak memiliki sarana dan pabrik sendiri, marx percaya bahwa proletariat bahkan akan kehilangan keterampilan mereka seiring dengan meningkatnya mesin mesin yang menggantikan keterampilan mereka. Kerena proletar hanya memiliki sarana untuk memproduksi kebutuhan kebutuhan mereka sendiri, maka mereka harus menggunakan upah yang mereka peroleh untuk membeli apa yang mereka butuhkan ( yang mereka buat). Maka dapat disimpulkan bahwa proletariat sepenuhnya bergantung pada upahnya untuk bertahan hidup. kapitalis adalah orang orang yang memiliki alat alat produksi. Bagaimanapun, sebelum kita mengerti apa itu kapitalis, maka kita harus mengerti dahulu apa itu capital. Capital adalah uang yang menghasilkan lebih banyak uang. Dengan kata lain, capital lebih merupakan uang yang diinvestasiakn ketimbang uang yang digunakan untuk memenuhi kebutuhan dan keinginan manusia.

·         Eksploitasi

Eksploitasi merupakan suatu bagian penting dari ekonomi kapitalis. Tentu saja, semua masyarakat memiliki sejarah eksploitasi, Untuk mengubah uangnya menjadi kapital pemilik uang harus bertemu di pasar dengan buruh buruh yang bebas, bebas dalam dua pengertian, di satu sisi sebagai seseorang yang bebas dia bisa mengatur tenaganya sebagai komoditasnya sendiri, dan di sisi lain sebagai seseorang yang tidak memiliki komoditas lain untuk dijual, dia kekurangan segala sesuatu yang penting untuk merealisasikan tenaganya.

·         Konflik dan teori kelas sosial

Kelas sosial atau golongan sosial merujuk kepada perbedaan hierarkis (atau stratifikasi) antara insan atau kelompok manusia dalam masyarakat atau budaya. Biasanya kebanyakan masyarakat memiliki golongan sosial, namun tidak semua masyarakat memiliki jenis-jenis kategori golongan sosial yang sama. Berdasarkan karakteristik stratifikasi sosial, dapat kita temukan beberapa pembagian kelas atau golongan dalam masyarakat. Marx menggunakan istilah kelas untuk menyatakan sekelompok orang yang berada di dalam situasi yang sama dalam hubungannya dengan kontrol mereka terhadapa alat alat produksi.

E.     Pemahaman Tentang Materialistis

Materialisme adalah sebuah paham yang begitu populer di tengah kehidupan manusia, Pertumbuhan laju ekonomi yang semakin deras merupakan jasa dari materialisme yang telah berhasil menanamkan pengaruhya dalam dalam alam fikiran manusia, Produksi yang di imbangi oleh permintaan barang dan jasa yang besar menjadi penopang bagi mengalirnya masyarakat industri.

Karl Marx mengkritisi gagasan dari Feuerbach tentang materialism kontemplatif yang dianggap tidak cukup dalam menyelesaikan berbagai masalah kehidupan, dibutuhkan suatu konsep materialisme yang lebih bersifat praktis atau terapan. Menurut Marx kasadaran manusia terus menerus mengalami perubahan, perubahan tersebut akan berjalan selaras dengan aktivitas manusia untuk mencukupi kebutuhan materialnya seperti bagaimana mencari makan, pakaian, tempat tinggal dan sebagainya inilah yang kemudian menurut Marx menjadi faktor penentu kesadaran dan tingkah laku manusia.

Karl Marx merumuskan “Materialisme Ekonomis” dimana kegiatan ekonomi akan berjalan jika kebutuhan materi mampu memacu manusia untuk beraktivitas dan berkesadaran dalam memenuhi kebutuhannya. Dan rumusan selanjutnya bila perekonomian mampu merubah laju sosial budaya dan sejarah kemanusiaan maka akan terbentuklah yang dinamakan “Materialisme Historis”.

F.     Rasio  Sebagai Alat Menganalisa

Karl Marx mengkritisi gagasan dari Feuerbach tentang materialism kontemplatif yang dianggap tidak cukup dalam menyelesaikan berbagai masalah kehidupan, seakan pandangan dari Feuerbach ini tidak rasional meskipun Feuerbach mengakui pikiran sebagai benda akan tetapi yang menjadi permasalahan disini menurut Marx bukan tentang bagaimana menafsirkan dunia akan tetapi bagaimana merubah dunia, persoalan merubah dunia inilah yang disebut marx sebagai sebuah solusi praktis dimana materialisme dalam perannya berada diatas kesadaran manusia sehingga manusia yang dalam tingkah lakunya selalu berubah akan dihubungkan dengan kemampuannya dalam mencari kebutuhan materi bagi dirinya. Menurut Marx kasadaran manusia terus menerus mengalami perubahan, perubahan tersebut akan berjalan selaras dengan aktivitas manusia untuk mencukupi kebutuhan materialnya seperti bagaimana mencari makan, pakaian, tempat tinggal dan sebagainya inilah yang kemudian menurut Marx menjadi faktor penentu kesadaran dan tingkah laku manusia.

Read More ->>

PERTAUTAN PENGETAHUAN DAN KEPENTINGAN

A.    Pengetahuan dan Kepentingan

Ilmu merupakan sebuah hakikat yang tidak akan terlepas dari manusia, sifat manusia yang ingin selalu tahu, heran, kagum, dan selalu ingin menjadi yang terbaik, mendorong manusia untuk mencari jawaban-jawaban atas realitas kehidupan. Sehingga ilmu dan kehidupan dapat di ibaratkan sebagai dua sisi mata uang yang tidak dapat dipisahkan, karena pada awalnya ilmu merupakan sebuah upaya untuk menjawab realitas kehidupan.

Namun saat ini terjadi dikotomi yang mendalam antara ilmu dan kehidupan manusia (kepentingan), khususnya setelah filsafat positivisme Comte diterima secara umum oleh madzhab ilmu pengetahuan diseluru dunia. Ilmu pengetahuan dituntut untuk melepaskan diri dari kepentingan kepentingan-kepentingan yang terselubung dalam ilmu pengetahuan, pengetahuan harus membangun free value dalam mencari ilmu pengetahuan. Pemisahan ilmu dari kepentingan ini menimbulkan dampak positif maupun negatif, disatu pihak ilmu menjadi sesuatu yang suci dari segala kepentingan-kepentingan namun, disatu sisi lain ilmu pengetahuan menjadi tanpa makna yang cenderung kurang berpihak kepada kemaslahatan bersama. Karena pada dasarnya ilmu pengetahuan dan kepentingan merupakan sesuatu yang harus diintegrasikan kembali sebagaimana ilmu di abad-abad klasik.

B. Tokoh Yang Membahas Ilmu Pengetahuan Dan Kepentingan

·    Immanuel Kant

Immanuel Kant berpendapat bahwa ilmu pengetahuan diperoleh dari sintesa apriori dan aposteriori, dimana dalam memperoleh pengetahuan yang rasional setidaknya rasio manusia menempuh tiga tahap refleksi. Pertama tahap pengetahuan indrawi yang terdiri dari unsur apriori dan aposteriori, dala hal ini apriori berkaitan dengan ruang dan waktu, aposteriorinya berupa kenyataan yang dapat diketahui. Tahap kedua, tahap akal budi dimana merupakan orde data indrawi yang telah dikenali pada tahap indrawi. Tahap ketiga adalah tahap rasio, tahap ini merupakan pengetahuan teoretisi murni yang berlandaskan argument-argumen.

·    Hegel

Hegel mengkritik kant, menurut hegel kesadaran kritis atau subjek pengetahuan tidaklah seba jadi melainkan merupakan sebuah proses pembentukan. Pendekatan pengetahuan hegel tidaklah trasendental, melainkan sebuah pendekatan yang fenomenologis, sebagaimana konsep roh absolute hegel dalam filsafat sejarahnya.

·    Marx

Marx berasumsi bahwa pengetahuan bukanlah idealisme yang metafisik tetapi merupakan suatu material yang kongkrit. Menurut marx pengetahuan merupakan proses material yang terjadi pada manusia yang kongkrit, dimana proses material ini adalah aktivitas manusia atau kerja.

·    Comte dan Mach

Comte dan Mach menggagas positivisme sebagai landasan dalam ilmu pengetahuan, Comte mengahiri refleksi subjek atas pengetahuannya dengan penyelidikan atas metodologi dan prosedur ilmu pengetahuan. Comte menganggap penyelidikan filosofis tidak akan kunjung selesai dan merupakan perbuatan yang sia-sia, seperti yang dilakukan metafisika.

C.    Ilmu Dan Kepentingan

o   Kepentingan ilmu teknis empiris-analitis

Kepentingan teknis dalam ilmu pengetahuan ini setidaknya diambil dari dua hal yaitu penguraian logika penelitian peirce dan menguraikan refleksi diri ilmu-ilmu alam. Dalam pandangan peirce penelitian ilmiah tidak dapat dipisahkan dengan kehidupan kongkret sehari-hari karena kegiatan ilmiah merupakan satu kegiatan hidup itu sendiri.

Menurut habermas pendapat Pierce merupakan sistem tindakan instrumental, yang kemudian habermas mengkonsepkan 3 hal sebagai penguasaan atas kondisi eksternal manusia. Dimana tidakan tersebut dilaksanakan dalam rangka belajar yang bersifat kumulatif. Pertama kita memisahkan proses belajar dari proses kehidupan biasa, agar dapat mengkontrol objek secara selektif. Kedua, ketepatan dapat dijamin dan diperoleh suatu kebenaran ynag dapat dipercaya secara intersubjektif. Ketiga, mensistematisasi system pengetahuan kedalam suatu teori.

Dalam hal ini kepentingan kognitif menurut habermas mengarahkan penelitian ilmu-ilmu alam bersangkutan dengan menguasai alam secara teknis. Dalam bukunya knowledge and human interest habermas mengatakan bahwa ‘kita berbicara tentang sesuatu “kepentingan konstitusi pengetahuan kedalam penguasaan teknis yang mungkin’, yang menentukan jalannya objektifvasi kenyataan sebagai sesuatu yang niscaya dalam rangka kerja yang trasedental dari proses penelitian. Artinya kepentingan teknis merupakan dasar dari ilmu alam, menurut habermas konsensus tidak dapat dicapai dengan logika penelitian namun taraf yang melampaui logika penelitian yaitu komunikasi antar peneliti.

o   Kepentingan praktis ilmu-ilmu historis-hermeneutis

Dalam kepentingan hitoris-hermeunitis ini akan dibahas dua hal yaitu membahas hubungan anatara peneliti dan objek yang penelitian dan metodelogi dalam penelitian itu sendiri. Dalam segi epistimologi terdapat perbedaan antara ilmu alam dan ilmu budaya, diaman Perbedaan epistimologi ilmu alam dan ilmu budaya terletak pada hubungan subjek dan objek yang diteliti. Dalam ilmu alam hubungan peneliti dan objek yang diteliti berjarak sedangkan pada ilmu budaya tidak.

Karena sikap subjek terhadap objeknya berbeda, maka metode kedua ilmu pengetahuan itupun berbeda. Metode ilmu alam cenderung menggunakan metode erklaren (menjelaskan) sedangkan ilmu budaya verstehen (mengerti). Earklaren berarti menjelaskan suatu menurut penyebabnya sedangkan metode verstehen lebih cenderung menemukan makna dari produk manusiawi seperti sejarah, masyrakat, interaksi dan sebagainya. Habermas menjelaskan bagaimana hermeunetis ini memahami makna atas produk budaya dimana konteks konkret kehidupan dapat diungkap melalui ekspresi kehidupan yang terdiri dari tiga macam yaitu linguistik, tindakan dan ekspresi pengalaman.

o   Kepentingan emansipatoris ilmu-ilmu kritis

Pembedaan yang dilakukan oleh kant, antara rasio murni dan rasio praktis menghadapi kebuntuaanya ketika akan menjadikan rasio murni tersebut menjadi praktis. kant mengalami kesulitan dalam menjawab pertanyaan ini. Menurut habermas, untuk menjawab pertanyaan itu, diperlukan suatu konsep tentang kepentingan yang tidak empiris tetapi tidak juga sepenuhnya terpisah dari pengalaman. Kepentingan yang dimaksud oleh habermas di sini adalah konstitutif pengetahuan.

Jika dengan rasio teoritis atau murni kita ingin menjawab pertanyaan apakah yang dapat saya ketahui?, dan dengan rasio praktis murni kita ingin kita menjawab pertanyaan apakah yang dapat saya lakukan?, maka pengetahuan kritis yang didorong oleh kepentingan kognitif itu ingin mejawab apakah yang dapat saya harapkan?

Pertanyaan pertama yang menuntut jawaban teoritis dan spekulatif ini terlakasana dalam ilmu pengetahuan. Pertanyaan kedua yang menuntut jawaban praktis dan ini terlaksana dalam etika.

Tetapi menurut habermas, pertanyaan ketiga menuntut jawaban yang bersifat praktis sekaligus teoritis dan di sinilah rasio murni berkaitan dengan rasio praktis. Lebi lanjut, habermas menjelaskan, jika kant memandang kepentingan praktis ini sebagai hasil rasio murni yang telah menjadi praktis, fichte memandangnya sebagai tindakan rasio sendiri. Rasio spekulatif dan rasio praktis identik dalam satu kegiatan kognitif. Kegiatan kognitif yang dimaksud adalah refleksi diri. Refleksi diri sebagai kunci habermas, dalam refleksi diri, ego menjadi transparan terhadap dirinya sendiri dan terhadap asal usul kesadaranya sendiri. Dalam kegiatan refleksi, kita, sebagai ego, tidak hanya memiliki kesadaran baru tentang diri kita sendiri, melainkan juga bahwa kesadaran baru itu mengubah hidup eksistensial kita sendiri. Tindakan mengubah hidup itu adalah tindakan emansipatoris. Karena dalam refleksi diri, kesadaran dan tindakan emansipatoris itu menyatu, maka dalam kegiatan refleksi, rasio kita langsung menjadi praktis.

Read More ->>

ILMU PENGETAHUAN TENTANG MASYARAKAT

Aliran Pemikiran Rasionalisme, Empirisme, Dan Kombinasi Antara Keduanya

Filsafat adalah bagian dimana didalamnya dibahas tentang berbagai macam solusi dari problematika tentang hakikat ilmu sebenarnya. Filsafat merupakan pandangan hidup seseorang tentang suatu konsep dasar yang dimiliki manusia dalam bertindak atau menjalani kehidupan. Sedangkan ilmu merupakan pengetahuan tentang suatu fenomena, baik yang menyangkut alam atau sosial (kehidupan masyarakat), yang diperoleh manusia melalui proses berfikir. Itu artinya bahwa setiap ilmu merupakan pengetahuan tentang sesuatu yang menjadi objek kajian dari ilmu terkait.

Peran filsafat sebagai acuan dan tujuan dalam melaksanakan sesuatu. dengan fungsi memberikan petunjuk dan arah dalam perkembangan keilmuan. Sehingga dalam berfilsafat, seseorang harus mampu untuk berfikir secara mendasar, menyeluruh, dan spekulatif. Karena dari rasa ingin  tahu akan membuat seseorang mengerti, dan dari rasa ragu-ragu akan menuntun seseorang mencari sebuah kepastian.

Adapun aliran pemikiran tentang pengetahuan yang berkembang di masyarakat, yaitu:

Rasionalisme

A.    Pengertian

Merupakan corak berpikir yang sangat menjunjung tinggi kemampuan akal yang rasional dan logis sehingga dapat diterima oleh akal sehat. Dimana akal sebagai landasan dalam memperoleh pengetahuan. aliran ini juga menegaskan bahwa untuk sampai kepada kebenaran, maka caranya adalah hanya dengan akal. Aliran ini memiliki konsep yaitu meragukan segala sesuatu hingga akal mampu menganalisis suatu hal yang mereka ragukan itu hingga akhirnya meyakininya.

B.     Tokoh Rasionalisme

-          PLATO (500 SM) “Pengetahuan diperoleh dari renungan ide-ide”.

Plato adalah seorang filsuf Yunani klasik, matematika, mahasiswa Socrates, penulis dialog filosofis dan pendiri Academy di Athena, lembaga pendidikan tinggi pertama di dunia barat. Plato memberikan gambaran klasik dan rasionalisme. Dalam sebuah dialog yang disebut Meno, dia berdalil, bahwa untuk mempelajani sesuatu, seseorang harus menemukan kebenaran yang sebelumnya belum diketahui. Tetapi, jika dia belum mengetahui kebenaran tersebut, bagaimana dia bisa mengenalinya? Plato menyatakan bahwa seseorang tidak dapat mengatakan apakah suatu pernyataan itu benar kecuali jika dia sebelumnya sudah tahu bahwa itu benar. Kesimpulannya adalah bahwa manusia tidak mempelajari apa pun; ia hanya “teringat apa yang telah dia ketahui”. Semua prinsip-prinsip dasar dan bersifat umum sebelumnya sudah ada dalam pikiran manusia. Pengalaman indera paling banyak hanya dapat merangsang ingatan dan membawa kesadaran terhadap pengetahuan yang selama itu sudah berada dalam pikiran.

            Teori pengetahuan Plato kemudian diintegrasikan dengan pendapatnya tentang hakekat kenyataan. Menurut Plato kenyataan dasar terdiri dari idea atau prinsip. Idea ini disebutnya bentuk Keindahan, kebenaran, keadilan adalah salah satu dan bentuk yang berada secara mutlak dan tidak berubah kapan pun dan bagi siapa pun. Manusia dapat mengetahui bentuk-bentuk ini lewat proses intuisi rasional yakni suatu kegiatan yang khas dan pikiran manusia. Bukti bahwa bentuk ini ada didasarkan pada kenyataan bahwa manusia dapat menggambarkannya. Jadi, Plato memandang pengetahuan sebagai suatu penemuan yang terjadi selama proses pemikiran rasional yang teratur.

-         RENE DESCARTES  (1596-1650) “Saya berfikir maka saya ada”  

Descartes adalah tokoh awal yang membuat paradigma lain atau berbeda dengan paradigma keilmuan para filosof sebelumnya, dengan konsep meragukan segala sesuatu yang dapat diragukan. Ia menyebut bahwa akal (rasionalitas) adalah sumber pengetahuan yang mencukupi dan dapat dipercaya. Hanya pengetahuan yang diperoleh melalui akal yang akan memenuhi syarat yang dituntut oleh semua pengetahuan ilmiah. Akal dapat menurunkan kebenaran dari dirinya sendiri yaitu atas dasar asas-asas pertama yang pasti. Gagasan Descartes Ini terlihat begitu kuatnya ia mengandalkan akal secara mutlak.

Descartes dianggap sebagai “Bapak” Filsafat Modern. Menurut Bertrand Russel, karena dialah orang pertama pada zaman modern itu yang membangun filsafat berdasarkan atas keyakinan diri sendiri yang dihasilkan oleh pengetahuan akliah. Dia pula orang pertama di akhir abad pertengahan yang menyusun argumentasi yang kuat dan tegas yang menyimpulkan bahwa dasar filsafat haruslah akal, bukan perasaan, bukan iman, bukan ayat suci dan bukan yang lainnya.

karyanya Anaximenes Discourse on Methode yang menjelaskan perlunya memperhatikan empat hal berikut ini:

1. Tidak menerima sesuatu apa pun sebagai kebenaran, kecuali bila saya melihat bahwa hal itu sungguh-sungguh jelas dan tegas, sehingga tidak ada suatu keraguan apa pun yang mampu merobohkannya.
2. Pecahkanlah setiap kesulitan atau masalah itu sebanyak mungkin bagian, sehingga tidak ada suatu keraguan apa pun yang mampu merobohkannya.
3. Bimbinglah pikiran dengan teratur, dengan memulai dari hal yang sederhana dan mudah diketahui, kemudian secara bertahap sampai pada yang paling sulit dan kompleks.
4. Dalam proses pencarian dan penelaahan hal-hal sulit, selamanya harus dibuat perhitungan-perhitungan yang sempurna serta pertimbangan-pertimbangan yang menyeluruh, sehingga kita menjadi yakin bahwa tidak ada satu pun yang terabaikan atau ketinggalan dalam penjelajahan itu.

Atas dasar aturan-aturan itulah Descartes mengembangkan pikiran filsafatnya.Ia meragukan segala sesuatu yang dapat diragukan. Pertama-tama ia mulai meragukan hal-hal yang berkaitan dengan panca indera. Ia meragukan adanya badannya sendiri. Keraguan itu dimungkinkan karena pada pengalaman mimpi, halusinasi, ilusi dan pengalaman tentang roh halus, ada yang sebenarnya itu tidak jelas. Pada keempat keadaan itu seseorang dapat mengalami sesuatu seolah-olah dalam keadaan yang sesungguhnya. Di dalam mimpi, seolah-olah seseorang mengalami sesuatu yang sungguh-sungguh terjadi, persis seperti tidak mimpi. Begitu pula pada pengalaman halusinasi, ilusi dan hal gaib. Tidak ada batas yang tegas antara mimpi dan jaga. Oleh karena itu, Descartes berkata, ”Aku dapat meragukan bahwa aku di sini sedang siap untuk pergi ke luar; ya, aku dapat meragukan itu karena kadang-kadang aku bermimpi persis sepeti itu, padahal aku ada di tempat tidur sedang bermimpi”. Jadi, siapa yang dapat menjamin bahwa yang sedang kita alami sekarang adalah kejadian yang sebenarnya dan bukan mimpi?..

Empirisme

A.    Pengertian

Empirisme adalah suatu doktrin filsafat yang menekankan peranan pengalaman dalam memperoleh pengetahuan dan pengetahuan itu sendiri dan mengecilkan peran akal. Istilah empirisme diambil dari bahasa yunani empeiria yang berarti pengalaman. Sebagai suatu doktrin, empirisme adalah lawan rasionalisme. Akan tetapi tidak berarti bahwa rasionalisme ditolak sama sekali. Dapat dikatakan bahwa rasionalisme dipergunakan dalam kerangka empirisme, atau rasionalisme dilihat dalam bingkai empirisme.

B.     Tokoh Empirisme

-         JOHN LOCKE (1632-1704)

Pengetahuan diperoleh dari pengamatan indera à Pikiran tidak lebih dari sehelai kertas kosong yang  hanya dapat diisi dengan  keinderaan.  à Pengetahuan secara induktif

Menurut Locke seluruh pengetahuan bersumber dari pengalaman manusia. Locke berpendapat bahwa sebelum seorang manusia mengalami sesuatu, pikiran atau rasio manusia itu belum berfungsi atau masih kosong diibaratkan seperti sebuah kertas putih (tabula rasa) yang kemudian mendapatkan isinya dari pengalaman yang dijalani oleh manusia itu. Rasio manusia hanya berfungsi untuk mengolah pengalaman-pengalaman manusia menjadi pengetahuan sehingga sumber utama pengetahuan menurut Locke adalah pengalaman.

Adapun ragam pengalaman manusia menurut Locke dibedakan menjadi dua macam pengalaman manusia, yakni pengalaman lahiriah (sense atau eksternal sensation) dan pengalaman batiniah (internal sense atau reflection).Pengalaman lahiriah adalah pengalaman yang menangkap aktivitas indrawi yaitu segala aktivitas material yang berhubungan dengan panca indra manusia.Sedangkan  pengalaman batiniah terjadi ketika manusia memiliki kesadaran terhadap aktivitasnya sendiri dengan cara ‘mengingat’, ‘menghendaki’, ‘meyakini’, dan sebagainya. Kedua bentuk pengalaman manusia inilah yang akan membentuk pengetahuan melalui proses selanjutnya.

Jalan ketiga / Kombinasi Antara Rasionalisme dan Empirisme

-          Tokoh Jalan Ketiga

IMMANUEL KANT (1737-1804)

“ Semua pengetahuan mulai dari pengalaman, tetapi tidak seluruhnya berasal dari pengalaman. Gambaran yang kita miliki dibuat oleh akal pikiran dari bahan tak teratur yang disajikan oleh indera.”

Immanuel Kant seorang filsuf termasyhur dari Jerman memiliki tiga pokok pemikiran antaralain :

1.      Panca indera, akal budi dan rasio. Kita sudah tahu tentang arti empirisme yang mementingkan pengalaman inderawi dalam memperoleh pengetahuan dan rasionalisme yang mengedepankan penggunaan rasio dalam memperoleh pengetahuan, tetapi rasio yang kita ketahui adalah sama dengan akal dan logis, namun Kant memberi definisi berbeda. Pada Kant istilah rasio memiliki arti yang baru, bukan lagi sebagai langsung kepada pemikiran, tetapi sebagai sesuatu yang ada “di belakang” akal budi dan pengalaman inderawi. Dari sini dapat dipilah bahwa ada tiga unsur: akal budi (Verstand), rasio (Vernunft), dan pengalaman inderawi.

2.      Dalam filsafatnya Kant mencoba untuk mensinergikan antara rasionalisme dan empirisme. Ia bertujuan untuk membuktikan bahwa sumber pengetahuan itu diperoleh tidak hanya dari satu unsur saja melainkan dari dua unsur yaitu pengalaman inderawi dan akal budi. Pengetahuan a-priori merupakan jenis pengetahuan yang datang lebih dulu sebelum dialami, seperti misalnya pengetahuan akan bahaya, sedangkan a-posteriori sebaliknya yaitu dialami dulu baru mengerti misalnya dalam menyelesaikan Rubix Cube. Kalau salah satunya saja yang dipakai misalnya hanya empirisme saja atau rasionalisme saja maka pengetahuan yang diperoleh tidaklah sempurna bahkan bisa berlawanan. Filsafat Kant menyebutkan bahwa pengetahuan merupakan gabungan (sintesis) antara keduanya.

3.      Dari sini timbulah bahwa Kant adalah seorang Kopernikan dalam bidang filsafat. Sebelum Kant, filsafat hampir selalu memandang bahwa orang (subjek) yang mengamati objek, tertuju pada objek, penelitian objek dan sebagainya. Kant memberikan arah yang sama sekali baru, merupakan kebalikan dari filsafat sebelumnya yaitu bahwa objeklah yang harus mengarahkan diri kepada subjek. Kant dapat dikatakan sebagai seorang revolusioner karena dalam ranah pengetahuan ia tidak memulai pengetahuan dari objek yang ada tetapi dari yang lebih dekat terlebih dahulu yaitu si pengamat objek (subjek).

 Dengan ini tambah lagi salah satu fungsi filsafat yaitu membongkar pemikiran yang sudah dianggap mapan dan merekonstruksikannya kembali menjadi satu yang fresh, logis, dan berpengaruh.

Read More ->>